虎丘，位于苏州古城区西北约5公里处。这是一座突兀于一片平原上的山丘，高度为30多米，占地面积约300亩。相传，远古时期，这里曾经是东部海岸线上的一个海湾而虎丘是由火山爆发而产生的灼热岩浆堆积而成的小岛，涨潮时被水淹没，退潮时又涌出海面，当时被称为海涌山或海涌峰。久而久之，海陆变迁，海涌峰就演变成了陆地上的一座山丘。
海涌峰为何被称为虎丘?这还要从春秋时期的吴越之争说起。3000多年前，周太王古公亶父的长子泰伯、次子仲雍为让王位，离开陕西岐山，来到太湖之滨，建立了勾吴部落，经过十几代人的开拓和积聚，建立了吴国。泰伯的二十一世孙吴王阊闾为了争霸事业，重用孙武和伍子胥，“设守备，实仓廪，治兵库”,于公元前520xx年始建阖闾大城成为东南的一大都会，使吴国达到了県盛时期。公元前496年，吴王阊闾乘越王允常去世的机会,亲自率兵攻打越国。由于阖闾骄傲轻敌，中了越王勾践的埋伏，在樵李地区受伤，回师途中在嘉兴去世，归葬海涌山。这段历史，在唐代陆广微先生撰写的《吴地记》上是这样记载的:"海涌山在吴县西北九里二百步，阊闾葬此山中。发五郡之人作坟，铜椁三重,水银灌体，金银为坑。《史记》云:\阊闾坟在吴县阊门外，以十万人治坟，取土临湖葬。经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。《吴越春秋》云:阊闾葬虎丘。十万人治葬，经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎山。
自此以后，虎丘就成了苏州的一大名胜。千百年来，无数英雄豪杰、文人雅士凭借着虎丘这个舞台，演出了许多威武壮丽的史剧，从而留下了无数的宝贵遗迹，增添了浓厚的传奇色彩。可以说，虎丘是苏州2500百年历史的一部百科全书。
吴王夫差为报仇雪恨，率兵攻打越国，在太湖中的夫椒山大败越军，拘捕越王勾践夫妇到虎丘，令其在阊闾墓前守坟养马。
秦始皇东巡至虎丘，曾登山游览，并派人挖掘阖闾墓，寻求吴王宝剑，而终无所得。秦未，项羽组织江东八千子弟兵，在虎丘揭竿起义，转战南北，在巨鹿之战中击败秦军主力，从根本上动摇了秦王朝统治基础，成为风云一时的西楚霸王。
东汉未年，孙权以苏州作为根据地发展争雄事业，为巩固和发展孙吴政权，曾派人挖掘阊闾墓，寻找地下宝藏，也一无所获。
唐代宝历年间，白居易任苏州刺史一年多时间(820xx年5月至820xx年9月)里，开通了自阊门至虎丘的山塘河，沿河边筑了一条七里长堤，堤上夹种桃李，水中栽植莲荷使苏州増添了不少秀色。
宋代苏东坡多次游览虎丘,写下了许多诗词，他认为:"游苏州者不游虎丘，乃憾事也”。
个千古之谜。
明代末年，以张溥为首的复社曾经在虎丘千人石聚会，有来自全国的复社成员共上千人参加了这次盛会。
清代康熙、乾隆曾多次出巡苏州，在虎丘留下了许多墨宝，在苏州民间传为佳话。
清代未年，柳亚子、陈去病等人在苏州发起组织了近代第一个革命文学团体-南社。11月13日，南社在虎丘举行第一次雅集，宣告正式成立。这个团体宣传资产阶级革命反对清王朝专制统治，影响很大。陈去病于1933年去世后,葬在虎丘山南麓。
虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。讲到虎丘的佛教文化的历史渊源，最早可以追溯到晋代。东晋司徒王珀和司空王珉兄弟，在虎丘营造馆舍作为别墅。咸和二年(320xx年)舍宅为东西两寺，以剑池为界，后两寺合二为一。唐代因避唐太祖讳，改虎丘为武丘，寺庙称为武丘寺。北宋时改称云岩禅寺。五代周显德六年(959年)，虎丘云岩寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺庙几经兴废，于清康熙年间重建，改名为"虎阜禅寺"。虽然现在这里的寺庙建筑遗存已不再是宗教活动场所，但从其规模上还能依稀辨认出当年佛寺的盛况。
除了虎丘的人文景观声名远扬外，虎丘的自然风光也使人流连忘返。正所谓"虎丘吴小山，东南称奇观。“这里有天然的巨大石砥-千人石有罕见的悬崖峭壁--剑池石壁;有茂密的森林和候鸟景观-苍鹭夕归有著名的盆景展览--万景山庄。
自古以来，虎丘也是繁华的商贾之地。尤其是明清时期,这里商贩聚集，,酒肆林立。到了清明踏青和山塘庙会时节，虎丘是人头攒动，热闹非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《红楼梦》中写道:“虎丘山上泥捏的薛蟠小像，与薛幡毫无相差。"薛宝钗拿着细细看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起来。"这一段对虎丘捏像的描写，从一个侧面勾划出了当年虎丘集市的热闹情景。正是由于虎丘有着众多的历史遗迹，浓郁的文化氛围，秀丽的自然风光，使她成了苏州的首选游览胜地。明代李流芳把它归纳为“虎丘有九宜”,就是宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕阳。也就是说，游览虎匠，无论是春夏秋冬，还是阴晴雨雪，都有其独特的风味，成为吴中第一名山、吴中第一名胜。
开放时间
7:30 - 18:00
门票票价
旺季(每年4月16日-10月30日)60元
淡季(每年10月31日-4月15日)40元 游览时间
2小时～3小时
景区外广场上矗立着巨大的“周王子吴鼎”。这尊大鼎重7吨，高3.5米，直径2.85米，为不多见的“鼎王”。据史料记载，以前虎丘山寺曾有“周王子吴鼎”，后失去了。
新落成的虎丘宝鼎以老虎形象为造型基调，设计了五虎伏地纹、虎头纹、虎形纹、虎形纽，配以云雷纹，使全鼎有着一种雄伟壮美且威武生动的气势。
身后虎丘塔
虎丘山原名海涌山，因为在远古时期这里是一片汪洋大海。海里有若干绿岛矗立，其中虎丘山最为矮小。每当潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隐若现，所以称为“海涌山”。据《史记》记载，吴王阖闾[ 音hé lǘ ]葬于此。虎丘山高仅36多米，却有绝岩耸壑，气象万千。相传在2400年前的春秋时期，吴王阖闾在与越国的楔李大战中，不慎受伤，不久就死去了。死后数日他儿子将他葬于虎丘，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山“改名虎丘山。
通过此桥前往头道山门
虎丘的头山门，黑瓦黄墙，门上方挂着“古吴揽胜”的牌匾，两侧是“山清”，“水秀”匾。
内侧挂红底金字的牌匾“虎阜禅寺”，为清康熙皇帝御题。
碑刻
“吴中第一山”牌匾，由建筑大师贝聿铭题写，这里目前是景点的正门。
[海涌桥]经过虎丘入口处，就来到了海涌桥。海涌桥是一座用花岗石材料建成的仿古式石拱桥。据苏州市园林局提供的资料记载，这座桥是1956年凿通虎丘环山河(也称环山溪)时所建，桥的石栏杆上雕刻有形态各异的小石狮十二只，很有地方特色。当我们站在桥上向前看，细心的朋友可以有两个发现:第一个发现是山藏寺里。古人用诗来形容这个特点:"塔从林外出，山向寺中藏"，"平生只见山里寺，今日来看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫锁寺门"。
第二个发现是"丘如蹲虎"。请诸位充分发挥自己的想象力，才能体会到这个特点。二山门就像老虎的头颅，洞门像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，两边凸出的青石碑像老虎的耳朵，两旁的树木像老虎的胡须，门前的露台是老虎的舌头，环山河水是老虎的↵水，山丘像老虎的脊梁，宝塔象老虎的尾巴。据说，早在元代就有这样十分形象的比喻了。
[断梁殿]断梁殿，是寺庙的二山门，面阔三开间，进深两开间，单檐歇山顶，结构特殊。因为这座殿门的正梁不是用一根整木，而是分两段接合，中间有明显的拼缝，所以称为断梁殿，或称为双梁殿，建于元代至正四年(1344年)。
据苏州民间传说，元代的时候，皇帝下了一道圣旨，要苏州地方官吏限期在虎丘建造一座殿门。当各项工作准备就绪而打算上正梁时，工匠们突然发现，原本作为正梁的大木料被当作顶梁柱而一锯成两截。由于限期已经临近，无法再另外寻找正梁的木料，老工匠"赛鲁班"想方设法建造了这座断梁殿，总算按期竣工。
当然，这只是一则民间故事，经不起推敲和考证。因为，仅仅在苏州地区，元代建造的断梁殿就有两处:一处是虎丘二山门，另一处是东山轩辕宫(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是说，不可能两处建筑工地的工匠，都把正梁锯错了。仔细分析起来，在这座断梁殿的建筑手法上，采用了菩萨顶、棋盘格、琵琶吊、斗拱等工艺，起到了顶力和吊力的作用，分担了屋顶对大梁的压力。虽然是对接的两段栎梁，但仍然十分坚固。这座殿门，反映了古代劳动人民的聪明才智和高超技艺。
断梁殿正梁上，朝南悬挂着"大吴胜壤"的巨幅匾额，落款是光绪三年(1877年)三月二日曾寿重立。苏州在历史上曾经有吴县、吴郡、吴州等称谓，曾经是春秋时期吴国的发祥地，是三国时代孙吴政权的根据地，是五代十国时吴越王钱鏐所设的中吴府的府治所在地。一般来讲，吴地就是指苏州一带。"大吴胜壤"，画龙点睛地表述了虎丘在苏州诸多旅游景点中的重要地位。
后面还有一段题跋：“虎阜有始祖希冯公书‘大吴胜壤’匾，乾隆时重立，咸丰十一年曾寿辟兵黄埭，见村肆败壁，板上有此四字，已蚀过半，因以意补全制匾置寺中，聊存一千四百余年旧迹焉。光绪三年二月，四十二代孙曾寿重立。”这是与“一代才子顾野王”相关的一件文物。
我们再看左右两旁的哼哈二将，是由市树香樟树制成，可惜原来的哼哈二将在文革时已被毁，现在我们看到的是两千年重塑后的了。
大家在朝对面看，则挂着由现代学者梁漱溟书横匾“含真藏古”。这四个字出自顾恺之一千六百多年前的《虎丘序略》。“含真藏古”这块匾额，那么大家知道这“真"指的是什么，“古”指的又是什么呢?“真”指的就是真人、真事、真山、真水，这些呢都是有史可记的，而“古”指的是古木、古寺、古泉、古塔，这些都是可以在虎丘内找到的。
元碑《虎丘云岩寺兴造记》
大家往上看可以发现，这座殿门的正梁不是一根整木，而是两段接合起来的，中间有明显的接缝，虽然梁是对接的，可是仍然十分坚固。从这断梁殿，我们可以看出古代劳动人民的聪明才智和高超技艺。
[憨憨泉]过了二山门，沿着山路拾级而上，可以看到路的西侧有一块圆卵形的石碣，刻有北宋吕升卿所书的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平时用铁盖盖住。古井四周是用花岗石砌成的栏杆。相传，梁代僧人憨憨法师，是庙里的挑水和尚。有一次，他挑水经过这里时，不小心摔了一跤，眼睛就看不见了。他虽然眼睛瞎了，但耳朵灵，心眼好。这时，他似乎听到了地下有流水声、摇橹声、讲话声。似乎有人在讲:"这座虎丘山，原来叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨听到以后，就在这里挖土寻找泉眼。村民见他瞎折腾，就笑他傻，戏言道;"如果能挖出泉水，我就变一只大青蛙守在这里。"话音刚落，地下就冒出了一股清泉，喷到憨憨法师的脸上，顿时感到一阵阴凉，双眼又重见光明。这时，憨憨法师发现那位农夫果然变成了一只青蛙，久久地守在古井旁。这叫做"青蛙嬉水"。这个民间故事不可信。但是，这眼古井，是憨憨法师所凿，却是上了古书的。
清代学者洪钧高中状元后，衣锦还乡，同几位好友从阊门坐船到虎丘游览，途中结识了赛金花(当时名叫傅彩云，后来曾改名曹梦兰)。洪钧等人上山游览时，看到一位僧人抱了一只瓦瓮下山汲水。洪钧感到很奇怪，就说:古书上说虎丘有憨憨泉，为什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答说，憨憨泉早已湮没，不知在何处。洪钧等人就在附近寻找。赛金花见到附近低洼处有青苔，叫人扒开大石板，果然有一股清泉泪泪而出。就这样，憨憨泉又重见天日。为了纪念这件事情，洪钧和几位好友捐了一些钱，重修了憨憨泉，并在井边盖了几间小屋。憨憨泉边上的拥翠山庄有抱瓮轩，可以印证。拥翠山庄东部墙壁上还嵌有碑刻，记载着重新发现憨憨泉的大致经过。
一个姑娘在做直播
[试剑石]上山石阶的东侧，有一块从中间裂开的大石块，旁边的一块石碣上刻着北宋吕升卿书的"试剑石"三字，另一块石碣上刻有元代顾瑛的诗句:剑试一痕秋，崖倾水流断。如何百年后，不斩赵高头。
这首诗的前两句，是描写试剑时的情景:银光一闪，顽石崩裂，山摇地动，威力无比。后两句，是对时政发表感慨:忠奸不明，是非不分，纵有宝剑，无力回天。这首诗引出了两个故事:第一个故事是吴王阖闾命干将、莫邪铸剑。干将夫妇采集五山之铁精，六合之金英，铸干将、莫邪双剑。吴王阖闾得到了干将所献的雌雄宝剑后，挥剑试刃，将大石一劈为二。
第二个故事是秦始皇东巡至虎丘，求吴王宝剑，一只老虎当坟而踞。秦始皇用剑斩虎，未中虎身却误砍石块，留下此痕。从这首诗的内容来看，似乎是针对秦王试剑的传说而作。事实上，这块剑试石是典型的火山喷发后的凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成一条裂缝，酷似刀削剑劈。
虎丘山上有一石,形似桃,人称石桃。传说是孙悟空从天宫王母娘娘蟠桃会上盗来的。当年,孙悟空被玉帝封为“弼马温”,他听说王母娘娘开蟠桃会热闹非凡,偏要和各路神仙一同赴会,却被宫女拦在御花园门外。他想:我老孙最爱吃的便是甜桃,听说这种蟠桃只种在御花园中,三千年长大,三千年开花,三千年结果,吃一个即可长生不老,待我速去取来。他旋即变作一只蝴蝶飞入园中,见蟠桃会上每人案前放着一只又大又红的蟠桃,而低头欲睡的老寿星顾不上吃桃,就溜上前去盗走寿星佬的蟠桃。孙悟空正飞临虎丘上空,老寿星一气追来,杖打桃落,仙桃变成石桃,立于虎丘山枕头石旁。
[枕石」试剑石以北的山路一侧，有一块圆卵形大石块，形状象一个大枕头。相传晋代高僧竺道生(人称生公)，倚此石看经，因了就用这块石头当作枕头休息。因此，人们称这块石头叫枕石。这块石头也称作为蜒蝣石，因为这块石头也像雨天的蜒蝣，阴雨天在石边上有水珠、水滴。
名也有说明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘各枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。
真娘墓。上盖有亭，亭下大石上书“香魂”。真娘确有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。从小父母双亡，唐朝安史之乱的时候，随同自己亲戚一起逃亡来到苏州，但是很不幸在逃亡途中她坠入了苏州阊门外的一个妓院——“乐云楼”，她虽为青楼女子却守身如玉，只陪客人歌舞书画，是苏州一位绝色佳丽。
当时在我们苏州有一个大财主，名叫王荫祥，他用重金贿赂老鸨，企图在真娘那里留宿，真娘知道这次难以逃避，为了保持贞洁，她上吊自尽了。这使王荫祥内心大受震惊,于是为真娘筑了这个墓，并且发下重誓，今生永不再娶。
从史料来看，唐时真娘能留名，是因绝世容颜，能歌善舞，才艺双全，又不幸早逝，惋惜之余成了公众关注的对象。
很多文人墨客同情真娘，在她的墓上题写一些诗词，真娘在中国历史上也有她的一席之地，她与杭州另一名妓苏小小齐名，被誉为“香魂”。清乾隆十年（公元1745年），海陵陈鐄访得遗址，建亭其上，立石刻书“古真娘墓”四字。
亭西石柱上有联云“香草美人邻，百代艳名齐小小；芳亭花影宿，一泓清味问憨憨"，此乾隆年间大学士刘墉的旧联。
千百年来，人们在真娘墓前驻足，读到白居易“不知真娘镜中面，唯见真娘墓头草……世间尤物难留连。易销歇。赛北花，江南雪。”的诗句，未尝不心酸，让汉子们也迈不开脚步。
千人石是一块天然的石坪，广可数亩，平坦如砥，高下如削。关于于人石的传说有两种。第一种传说是，吴王夫差为先王阊闾治丧，在地宫内埋葬了许多宝剑和其他财宝。夫差为了保守秘密，在石上杀害了上千名筑墓亚匠，血流成河，染成红色，故称为干人石。当然，这块石头呈暗红色，是因为硫纹岩中含有大量铁质的缘故。
千人石上有一座石经幢，刻有几尊佛像，称为多宝石经幢。这座石经幢是仿照陀罗尼经幢建造的，由须弥座、石柱、盘盖等部分组成，俗称八棱碑。佛教认为，这可以扶正祛邪，消灾免祸，超度亡灵。
到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，四吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载:“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语:“生公说法，顽石点头”的由来。
“千人坐”三个篆书大字，是明代胡缵宗担任苏州知府后书写的。唐 代李阳冰题石壁篆书“生公讲台”李阳冰工于小篆，为唐代之冠。
为什么”可怜尘中人，不解点头意"?这是因为，生公在虎丘讲的金刚般着波罗蜜涅盘经中，主张"阐提有佛性”，群石皆为点头。十二年以后，才有正式的《涅盘》经书传到建业，其中果然有”一阐提人有佛性"的提法，可见生公的观点是正确的，但并没有得到当时朝野各方的重视。生公讲台附近有白莲池，池中央有顽石一方，池南岸有石经幢一座都与"生公讲经，顽石点头"的典故有关。
千人石东北角凹陷处积水成池，池中生长有白莲，故称“白莲池”。白莲池中的石上刻着“顽石”二字，传说中，竺道生讲经不仅让信众叹服，也让白莲池中的这块顽石频频点头。于是，这块石头就有了“点头石”的名字。指的就是这一段故事。
生公是中国晋代著名高僧竺道生，当时他主要阐述涅磐经，宣扬“苦海无边回头是岸，放下屠刀，立地成佛”和“一切众生，悉有佛性”，但是为旧学所不容，遭到排挤，将他贬出京城，于是他到处云游来到虎丘，在这里讲经，当时听他讲经的人很多，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说“我懂了。”这块石头就是池中的点头石，当时正值严冬，但池中的白莲花却竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。
千人坐 生公讲台 二仙亭 虎丘剑池 别有洞天
[二仙亭]二仙亭是吕洞宾和陈抟下棋的地方，亭内有吕洞宾和陈抟两位仙人的石刻画像。二仙亭的石柱上刻有两副对联。
第一副对联是:昔日岳阳曾显迹;今朝虎阜再留踪。这副对联讲的是吕洞宾的故事。吕洞宾曾经在岳阳楼舞鹤，今天又在虎丘上留踪。第二副对联是:梦中说梦原非梦;元里求元便是元。这副对联讲的是陈抟的故事。陈抟老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上联是讲有一樵夫到虎丘，看吕洞宾同陈抟下棋。陈抟似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很长时间。陈抟睁开眼一看，把樵夫当成了梦中人物。樵夫反复说明原委,才知”原非梦"。下联是讲要深究道教的奥秘，才能成为得道神仙。倘若要打破砂锅问到底，究竟是真是假，实在是大可不必的。
虎丘剑池四个大字通常是游客最爱拍照的地方。一则四个大字苍劲有力，二则很标志性。这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没。到明万历年间，石刻名家章仲玉补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。但是，“假虎丘真剑池”的真实含义还不在此，请大家跟我进“别有洞天”。
话说明朝时候，泗阳县称桃源县，林松山是桃源县著名的书法家，一手颜体字，远近闻名，几乎可以乱真。林松山生性孤傲，一不图官、二不贪财，就喜欢到处游山玩水，走遍不少名山大川。他听说虎丘山上有王羲之和颜真卿的真迹，便特地前往观摩欣赏。
林松山上了虎丘山，只见那“别有洞天”门旁果有“剑池”二字，清清楚楚，十分醒目，而那“虎丘”二字却一点也看不出来。林松山不由得感慨道：“咳！这四个字剥蚀掉两个，真是大煞风景，可惜啊！可惜!”这时旁边有人搭上话茬说：“更可惜的是无人能写好颜体字，要不然重写“虎丘”二字，把它补刻上去，那该多好啊！”
“没有人能写好颜体字？”一句话惊醒梦中人。林松山被那人提醒，就对那人说：“我会写颜体字，虽不能乱真也还凑合。只可惜没有这样的好石工刻，也是枉然啊！”
“你要能写，我就能刻！”你猜那人是谁，他就是明朝万历年间苏州最有名的石匠章仲玉。于是两人一拍即合。他们立即找来纸笔，当场写下“虎丘”二字，章石匠就把它刻在“剑池”二字前面，四个字混为一体，谁也分不出真假。
自此以后，人们都说“假虎丘，真剑池”，但却不知“虎丘”何以假？更不知这二字为桃源县林松山所写，苏州章仲玉所刻。
别有洞天这道墙是人工砌成。由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。
虎丘原是吴王阖闾和他儿子夫差的王宫。阖闾生前认真地研究了古代皇家建造陵墓的规律，细致地勘测了剑池一带的地理条件。他了解到古代皇家建造陵墓，一般是第一要规模宏大，第二要精巧和隐蔽。而剑池地势险要，依山近水，终年流水不断，很合乎古代营造王陵的规矩，因此就决定在此建造自己的陵墓。吴王阖闾是春秋末年的五大霸主之一，他为了防止在自己死后有人来盗尸和挖宝，在生前就用心选择营造陵墓的场所，这也是很自然的事。后来，阖闾驾崩了，他的儿子夫差，就遵从他的遗嘱，按照古代营造王陵的规矩办理，经过精心施工，把阖闾的遗体葬在了剑池下面，并把他生前喜爱的宝剑和珍宝用来陪葬。
据载，阖闾之葬：“铜椁[guǒ]三重，倾水银为池，黄金珍玉为鸟雁”。为营造阖闾陵墓，夫差征调10万民工，用大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时3年。墓在虎丘剑池下，因阖闾爱剑，下葬时以“专诸”、“鱼肠”剑等3000把殉葬。剑池呈长方形，下面清泉深二丈，两崖如划开，峭壁如削，藤蔓披拂，一桥飞架，景色幽深。
1955年，在许多科学家的倡导下，苏州市政府下决心组织力量对剑池进行疏浚开掘，希望用开掘结果来进一步验证许多科学家的判断。疏浚开掘剑池，第一步是运用现代化的手段，把剑池里的水抽干。几天后，剑池的水终于被排完了。人们在清除污泥后，清楚地看到了剑池水塘全貌。池的面积不大，池深约5米，池的底部很平坦，它的东西两面石壁自下至上都很平直，剑池东面石壁上砌着两块经过雕刻的石板，石板上赫然写着王鏊、唐伯虎等明代名人的手迹。内容与古人在《山志》一书中的记载相符。。他们的这些发现，以十分确凿的证据证明剑池是由人工开山劈石千百万方，古代宋长文、王禹偁等人断言剑池是由天然而成，那是缺乏事根据的。从而使新中国的科学工作者对自己原先有关剑池的推断，更加深信不疑。
当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年(1512年)剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狭处，发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道，可容身材魁梧的人单独出入，举手可摸到顶，从上到下方正笔直。不难推断，也是人工开凿而成。尽头处为一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而无回旋余地。前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块，一块平铺土中作底座，三块横砌叠放着，好似一大碑石。每块石板的面积约二尺半高，三尺多宽。第一块已脱位，斜倚在第二块上。第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩，表面平整。由于长期受池水侵蚀，显露出横斜稀疏的石筋。
根据形制分析，这是一种洞室墓的墓门。剑池是竖穴，南北向，池底的石穴是通路，这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。据记载，“阖闾之葬，穿土为山，积壤为丘，发五郡之士十万人，共治千里，使象运土凿池，四周广六十里，水深一丈……倾水银为池六尺，黄金珍玉为凫雁。”这样夸大的描写，虽然不一定可信，但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓，建筑规模肯定很大，墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析，剑池很可能是为了掩护吴王墓而设计开凿的。墓门后面也很可能存在某种秘密。但是吴王墓是否即在其中，在未经考古发掘证实之前，尚是千古之谜。
疏浚开掘的第二步，是查清剑池的地下奥秘，寻找吴王阖闾墓穴。在抽干剑池积水后的一天中午，几位科学工作者正在剑池内加班加点地清除着池底的污泥。突然，有一个人在池底岩石中间意外地发现了一个三角形洞穴。当时，其他的人都纷纷放下手中的工作奔过来看。有人取来根长竹竿插入洞中试探，以此为突破口来查清池底下的真实情况。于是，几天后，几个人小心翼翼地把洞穴扩展开，用木板铺设在地上，持着手电筒，踩着木板铺成的路，一个接一个地钻进了洞内。地下洞穴的通道阴森潮湿，长约10来米。人在里面穿行，举手便可以摸到洞顶。人们靠着手电筒的光亮，走过了那侧面狭长的通道后，来到了洞的尽头。洞尽头比刚进洞进的通道要宽敞些。人们一进到比较宽敞的洞尽头时，迎面碰到了三块矗立着的长方形石板，每块石板都是近1米高、约1米宽。大家猜测，这三块石板可能就是吴王阖闾陵墓的门，在石板后面可能就安放着吴王阖闾的遗体和珍宝。对于这一发现，大家都异常高兴。
可是，几天后，正当部分科学考察工作者准备着手搬开三块长方形石板时，突然接到了停止开掘墓穴的通知。通知中说明如果当真要打开深藏在剑池底下的那个墓穴，那建筑在剑池边上的虎丘宝塔就可能毁于一旦，整个虎丘风景区也将随之化为乌有。这样损失就太大了。科学考察工作者们不得不承认通知说得有道理，最后只得如此罢休。
至此，虎丘剑池再也没有进行过发掘，里面是否有大量宝藏和名剑，至今都是一个谜团。
崖左壁有篆文“剑池”二字，传为大书法家王羲之所书。
圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。
唐贞元十二年（796），陆羽来到苏州，品尝虎丘泉水。陆羽发现，虎丘山泉甘甜可口，遂在虎丘山上挖筑石井，用井水煮茶，将其评为“天下第五泉”。苏州人称之为“陆羽井”“陆羽泉”。虎丘泉水又被被唐代品泉家刘伯刍评为“天下第三泉”，因此，虎丘泉水遂以“天下第三泉”名立于世。
据《蘇州府志》记载，茶圣陆羽晚年，在德宗贞元中（约於贞元九年至十七、八年间）曾长期寓居蘇州虎丘。一边继续著书，一边研究茶学、研究水质对饮茶的影响。他发现虎丘山泉甘甜可口，遂即在虎丘山上挖筑一石井，称为“陆羽井”，又称“陆羽泉”，并将其评为“天下第五泉”。据传，当时皇帝听到这一消息，曾把陆羽召进宫去，要他煮茶。皇帝喝後大加赞赏，於是封其为“茶神”。陆羽还用虎丘泉水栽培蘇州散茶，总结出一整套适宜蘇州地理环境的栽茶、采茶的办法。由於陆羽的大力倡导，“蘇州人饮茶成习俗，百姓营生，种茶亦为一业”。
因虎丘泉水质清甘味美，在继陆羽之後，又被唐代另一品泉家刘伯刍评为“天下第三泉”。於是虎丘石井泉就以“天下第三泉”名传於世。那麽，这一泓天下名泉的具体地址，究竟在哪里呢？如今来蘇州虎丘的游人，有的往往未能亲临其址，一品味美甘醇的古泉之水而引为憾事。
这久已闻名天下的“虎丘石泉水”，即在这颇有古幽神异色彩的“千人石”右侧的“冷香阁”北面这裏一口古石井，井口约有一丈见方，四面石壁，不连石底，井下清泉寒碧，终年不断。这即是陆羽当年寓居虎丘时开凿的那眼古石泉，在冷香阁内，今设有茶室，这裏窗明几净，十分清雅，是游客小憩品茗之佳处。
饮水思源，便不能不说起陆羽。唐代贞元年间，陆羽曾住虎丘，亲自到山上挖了一口井，专门研究泉水水质对煎茶的作用。这个消息传到了唐德宗李适耳里，立刻下诏召陆羽进宫，要封陆羽为官，但陆羽没有接受，他又回到虎丘专门用剑池和陆羽井的水栽培苏州散茶。经试验培植，他创造了整套种茶、育茶、采茶、煎茶的方法，并大力倡导发展茶业茶事。当时吴地人们饮茶已成为习惯，种茶成为百姓的一项职业。陆羽在清泉畔，一边研究栽茶技艺和品泉心得，一边著作中国茶文化代表作《茶经》。
井泉周围石壁陡峭如削，浑然天成，被苏东坡赞为“铁华秀岩壁”。后人遂称其为“铁华岩”。 清代范承勲将这三个大字书写得粗扩而又豪放，刻于壁上；其侧还有芝南书“第三泉”。不过，现在泉井的水质如何？还可否泡茶，我就不得而知了。
又名应梦观音殿，面积30余平方米。原观音殿建于北宋熙宁七年，距今900多年，虽屡毁屡建,但建筑基址保存完整。该殿基础与壁（墙）为康武石结构，屋顶为木结构悬山顶。因其基础及“四围石壁”为武康石建筑,而称之为石观音殿。该殿在宋熙宁七年“觅美石造像,覆以石室”后,于明初被毁,明中期又加以修建,并进行扩建,明末又被毁,清初又修,咸丰十年前后再毁,到同治年间又加以重修,才形成现今遗址所呈现的前后三进格局。这一石制殿式建筑,是江南所见较早的一处石头建筑,在虎丘山内年代仅次于虎丘塔，是一处具有较高文物价值的宋代“宝贝”。 2009年7月10日被列为苏州市文物保护单位，遗产类型为“大遗址”。
这个景点是历史上非常有名的一处练兵场，相传为春秋时期著名的军事家孙武在此操演吴宫宫女的场所。孙武执法严明，吴王夫差也尊重国家大事，对孙武更加敬重。著名的“三令五申”的成语就源于此处，展示了孙武严明的军纪和高效的指挥能力。
相传，吴王阖闾对孙武所献兵法十三篇，十分赞赏，并且给他180名宫女，让他按兵书上所说的进行操练，孙武将180名宫女分为两队，选阖闾的二名宠姬任队长，在这里操练。孙武击鼓发令，向左转，这些宫女视为儿戏。孙武说：“纪律不明，命令不严，这次由将帅负责”。然后再发命令向右转，宫女一阵哄笑。孙武说：“纪律已讲明，仍不照办，是不听指挥，队长应受军法处治”。命令执法官将阖闾的两个爱姬斩首示众。阖闾连忙上去制止，但是孙武却说现在是在兵埸上，要听我的命令，等待会儿收了兵，我们再受君臣之礼。于是将这两名爱姬斩首示众了，然后他再挑选了两名宫女为队长，第三次发出号召后，前进后退，动作准确，左右回转，寸步不乱，“三令五申”这个成语就出于此。孙武执法严明，吴王也以国家大事为重，对孙武更加敬重。“孙武子亭”，是为纪念孙武所建的，1985年张爱萍同志为此亭题匾为“孙武子亭”同时题写了“孙子兵法，克敌制胜，娇娘习武，佳话流传”，刻在碑上。 孙子是在世界军事界享有重要的地位，他是世界上第一个操练女兵的人，孙子兵法成为西方军校的必修课，也成为了商战中的黄金法则。
我们现在就来到了五十三参，它是花岗岩台阶。那为什公要有五十三层台阶呢?传说，观音身边有一对善财童子，先后拜了53位师傅。好,大家跟我往上走,我们脚下的石阶比其他石阶更宽一些，大家知道这是为什么吗?当童子拜到第27位师傅观音时，观音说:“还有很多人的本领比我大，你应该再向其他师傅多学一些”。大家抬头请看,我们站在每层台阶上都可以看得见供奉的佛祖大殿。这也就是“五十三参，参参见佛”。
大雄宝殿称为大殿，是虎丘云岩禅寺现存的唯一一座佛殿，最早在明代是一座天王殿，原址位于云岩禅寺的三山门，后来被烧毁，经历了多次毁坏与重修。
云岩禅寺的大雄宝殿是虎丘云旅游景点中唯一一座佛殿，供奉着释迦牟尼佛和他的逝者迦野者、阿南者的塑像，画额由明山长老题写，墙壁上挂有十八罗汉的画像屏和渡海观音的大型浮雕，后面还有一座御书阁，内部藏有宋真宗的御书300卷。沿着大殿走53个台阶可以看见大殿中间的菩萨，这是一个佛教典故。
大雄宝殿中供奉着本师释迦牟尼佛和他的逝者迦野者、阿南者的塑像。
大殿佛像后墙上，一面14米长、5米高的大型“浮雕”气势恢宏，上面有“渡海观音”，善财、龙女在其左右；还有骑着青狮的文殊、骑着白象的普贤菩萨，以及108个佛教人物，姿态各异、栩栩如生。
佛像均采用传统生漆脱胎工艺精心制作，神态生动，气势恢宏。
佛像
大雄宝殿后面
御碑亭在塔院东北角，大雄宝殿之后。
亭中立有三块康熙的御碑、乾隆的御碑，碑均高一点二丈，宽四尺。
中间一块阳面刻康熙诗一首，其他各面共刻有乾隆诗六首。
虎丘塔是中国现存最古老的砖塔之一，始建于隋文帝仁寿元年（601年），屡毁屡建，现为七级楼阁式砖木塔，自明代开始逐渐向西北倾斜，故有“东方的比萨斜塔”之誉。
虎丘塔是中国现存最古老的砖塔之一，与同一时期建立的杭州雷峰塔风格接近，被誉为“江南二古塔”。如今西湖的雷峰古塔早已倒塌，而虎丘塔却还依然耸立于虎丘山巅，成为千年古塔。
虎丘塔，本是苏州“云岩寺塔”的俗称，始建于隋文帝仁寿元年（601年），初为木塔，后毁。现存的虎丘塔建于五代后周（959年），成于北宋建隆二年的961年。
虎丘塔为仿楼阁式砖木结构，塔身呈平面八角形，共七级。虎丘塔为“套筒式”结构：塔内有两层塔壁，仿佛一座小塔外面再套一座大塔，塔身由外墩、回廊、内墩以及塔心室组合而成，结构精良。大概是地基不匀造成的沉降，虎丘塔自明代开始逐渐向西北倾斜，故有“东方的比萨斜塔”之誉。
苏轼曾说，到苏州不游虎丘乃憾事也。虎丘一年四季无论春夏秋冬、阴晴雨雪，各有逸趣、皆宜游览，虎丘胜迹、文化传承延续到明代，早已不仅是一道美景，更成为当地人节日欢庆、宴会、饮酒作乐、文人交游和集会的场所。
由于虎丘塔在历史、建筑和艺术方面的突出价值及其在苏州人民心目中的重要地位，政府对虎丘塔的维修和保护予以特别重视。1957年和1981年两次大的维修工程，分别排除了险情，加固了塔体和地基基础，控制了塔体的不均匀沉降，稳定了塔体，使千年古塔得以益寿延年。
塔在砖面上用白色灰粉和红黑二色绘制。横额枋上绘“七朱六白”（七个红色块和六个白色块相间而成的图案）、如意头；壶门上绘梳花；斗拱上绘红白相间和红黑相间的颜色；天花藻井等绘如意头、梳花、方格罗纹、团科、写生花和球纹格子等。这些彩绘色彩调和，图案精美，是中国较早的建筑彩绘之一。
塔的砖砌部分多模仿木结构，主要建筑材料是砖块，除砖砌塔壁外，其它构件如圆柱、额枋、壶门、直棂窗、斗拱等也都用砖烧制，以石灰拌泥沙砌成，在灰缝中插入竹钉，竹钉上粗下锐，帽头绕麻丝，用它拉紧灰泥和砖面的粉刷，同时也加强了灰缝的抗压力。
虎丘塔倾斜的主要原因在于塔基的不均匀沉降，1953年刘敦桢教授对虎丘塔进行勘察时就说“看来问题主要在塔基上”。虎丘塔建造于山顶人工填土层上，水流导致南北的不均匀沉降，导致塔的倾斜。
作为虎丘塔基础的底层12个砖墩（8个外墩和4个内墩）是直接砌筑在稍经平整的地基上。砖墩之间也没有连接，相互独立，简单粗放。土层夯打亦不严密，这样的地基和基础砖墩极不严实均衡，同样加速了塔的倾斜。
虎丘塔建在虎丘山之上，整体基础岩石的稳定性是可靠的，对虎丘塔的整体保存颇有益处。
另外得益于工匠优良的砌筑技术，成熟的叠涩砌筑法将虎丘塔的上、下和内外塔壁连结成一个整体，形成类似内外二个塔体套合在一起，虎丘塔的这种套筒结构在抵御外力冲击时十分优良。
1961年3月4日，苏州云岩寺塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
拥翠山庄是一座山中的小小园林，依山势起伏而筑成，旧为月驾轩故址。庄中有抱瓮轩、灵澜精舍和问泉亭等处，规模不大，但构筑精巧。
出冷香阁南行，顺山道蜿蜒而下，即可至拥翠山庄。虎丘集山水、寺庙、园林于一体，既具泉石之胜，又有园林之美。拥翠山庄就是其中的一座山地小园。虽然面积不大，仅一亩馀，但共整体风貌既区别于市园、郊园，也不同于寺庙园林，在众多的苏州园林中可谓独树一帜。
拥翠山庄的兴建，与清末苏州状元洪钧有关。洪钧（公元1839-1893年），字陶土，号文卿，吴县人，同治七年（1868年）中状元，历官学政、兵部左侍郎，总理各国事务衙门大臣。光绪年间，曾出使俄、德、荷、奥四国。他是清末有人微言轻的外交官，也是一位历史学家，开创了利用西文著作研究历史的先河，取得了令人瞩目的成就。他的博学广闻被称道不已。同样，他的浪漫韵事也为世人津津乐道。他与名妓赛金花之间“男状元偷娶女状元”的爱情故事，被人写人小说《孽海花》后，更使他名噪。
拥翠山庄园门居南，门前石阶井然。门楣“拥翠山庄”用正楷书就。大门左右两壁白墙上嵌有“龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年（公元1858年）桂林陶茂森所书，上他处移置于此。据李根源〈虎阜金石经眼录〉所载，“龙、虎”两大字为乾隆五十年参议蒋之逵所书，原在五人墓东蒋参议祠内。
园基为台地状，依山势分四个层次，逐层升高，总平面呈纵长方形，范围虽小，但由于每层台地的布局都不相同，景色十分丰富。
入山庄门，为园之第一层，地势最低。其间建有抱瓮轩，面阔三间，也是全园的主要建筑。轩东花窗粉墙环绕，墙外即古憨憨泉，轩后有边门可通井台。井泉犹如一个盛水的瓮，故以抱瓮名轩。轩内原有刘墉撰对联一副，曰：香草美人邻，百代艳名齐小小；茅亭花影宿，一泓清味问憨憨。
意谓轩对面是真娘墓，有幸与之为邻，因为真娘与名妓苏小小齐名，一泓清洌甘美的泉水从何处来，只有去问憨憨和尚了。
随山势而上，第二层园景为四角形问泉亭。亭敞三面，东南面对古憨憨泉，因泉而置。内设石桌石凳，可供小憩，壁置“废山瀑布”挂屏及诗条石碑两块。亭之西北两面堆叠太湖石拟态假山，形似龙、虎、豹、熊，和外墙题字相呼应。峰石之间，蹬道宛转，沿路配置白皮松、石榴、柴油薇、黄杨，散植花卉，自然有致。围墙隐约于树丛间，墙内墙外森木交相辉映，融为一体，呈现出一幅“拥翠”的生动图景。
问泉亭西侧上方有轩一座，轩南北各接以小轩，整个形体如同小舟，遂取《水经注》“峰驻月驾”句意题为月驾轩。这是第三层园景。轩内旧有题额“不波小艇”，现尚有苏州状元陆润痒撰书楹联一幅，曰：“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。上联写憨憨泉，由清浊之分，写出自然的可爱，人世上联写憨憨泉，由清浊之分写出自然的可爱，人世的混浊；下联勾画了月驾轩的形态特征，似屋非屋，似舟非舟，未知是在陆上还是在水。联语通俗巧妙，诙谐有趣。轩内壁间嵌嘉庆元年（公元1796年）钱大昕隶书“海涌峰”石碑，书风古朴端丽，不愧大家手笔。光绪十三年（公元1887），此碑在虎丘山麓发现后嵌建于此。
由月驾轩而上为第四层园景。这时灰拥翠山庄的主要建筑灵澜精舍。“灵澜”即“美泉”，当然指的憨憨泉。轩内原有洪钧撰书楹联一副，曰：部狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力；为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣。
，狮子回头望虎丘的故事，生公说法、顽石点头的故事，憨憨泉的故事，既虚又实。下联则描写拥翠山庄远眺所看到的别开生面的自然景观，衬托出山庄优越的地位位置。灵澜精舍东侧有平台突出园墙外，围以青石低栏，形制古朴，既可纵观虎丘山麓，又可仰望虎丘古塔。台下即为上山之路，游人络绎不绝，以静观动，别有一种趣味。
继续行走
虎丘景区拥翠山庄北面的二层楼阁建筑，建于1919年，是苏州市民赏梅的绝佳地点。
冷香阁的设计融合了传统建筑文化特色，其建筑风格雄丽而幽雅，上下两层，东、南、西三面设有环廊，内部装饰古色古香，环境静谧幽雅。阁内悬挂有多幅名人字画和匾额，其中俞平伯书写的“旧时月色”匾额尤为引人注目。冷香阁不仅是一个品茗的好地方，也是一个欣赏美景的绝佳位置，从这里可以远眺虎丘及周边美景。
冷香阁的命名来源于其周围种植的红、绿、白梅300余株，每到冬春之际，清风疏影，暗香浮动，成为一时之胜景。因此，冷香阁被誉为“小香雪海”，并与孤山、邓尉的梅花胜地相媲美。此外，冷香阁还曾举办过多次雅集活动，吸引了众多文人雅士前来赏梅、题咏，进一步丰富了其文化内涵。
虎丘一月洞门额上所题“远引若至”四字，出自《二十四诗品》中的《超诣》：匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。（节选）
看着这古朴凝重、飞舞灵动的字，再简单理解字意，顿时让人如坠世外之地，确有被“引”至此的感觉。而且这“引”，正如诗品中所言“如将白云，清风与归”，意思是说人好像伴从着白云、随着清风，一起遨游来到此地。你看，简单的四个字，其中蕴含的诗意是不是着实有感染力。
宋时虎丘山在此筑有“小五台”，也称“五圣台”。“五圣”指神农、尧、舜、禹、汤。
直达虎丘塔
虎丘塔是虎丘最为著名的是两大景点之二。虎丘塔是世界第二斜塔，1961年3月4日，被国务院确定为全国重点文物保护单位。它建于五代后周显德六年（959年），建成于宋建隆二年辛酉（961年），已经有一千多年的历史。这座塔七层八面，塔高47.7米，塔向东北偏北方向倾斜，它的塔顶偏离中心2.34米，最大倾角是3度59分，虎丘塔也被称为“中国的比萨斜塔”。该塔是江南现存时代最早，规模宏大，结构精巧的一座佛塔。
这久已闻名天下的“虎丘石泉水”，即在这颇有古幽神异色彩的“千人石”右侧的“冷香阁”北面这裏一口古石井，井口约有一丈见方，四面石壁，不连石底，井下清泉寒碧，终年不断。这即是陆羽当年寓居虎丘时开凿的那眼古石泉，在冷香阁内，今设有茶室，这裏窗明几净，十分清雅，是游客小憩品茗之佳处。